En el marc del projecte Visual Trust, hem assistit al ritual anual Ratha Yatra que organitza el grup Hare Krishna (ISKCON) a Barcelona per a estudiar una de les expressions religioses hindús més internacionals. Ha estat una oportunitat per a estrenar el nostre complet equip audiovisual i filmar les diferents etapes i preparatius del ritual, centrant-nos en la relació amb el diví tant en la seva dimensió pública com íntima. Gràcies a la col·laboració amb el grup ISKCON de Barcelona, els membres de l'equip de Visual Trust han obtingut material audiovisual a través d'entrevistes i observació participant per a la tasca 2.2, centrada en la confiança en les imatges religioses hindús, dirigida per Juan Francisco Cuyás.
El Ratha Yatra és una processó ritual que té el seu origen en el temple de Jagannath, a la província de Odisha; no obstant això, des dels anys 70, la comunitat Hare Krishna ha treballat per a la seva internacionalització. Avui se celebra a tot el món en ciutats de tots els continents gràcies a ISKCON i és un referent de la presència de l'hinduisme a nivell internacional. És un moment auspiciós i alegre per als hindús. Els cants, la dansa i les sorolloses manifestacions d'alegria són formes d'expressió piadosa durant la celebració, que revelen l'estreta relació devocional i afectiva entre els devots i Krishna (sinònim de Vishnu). La processó recrea l'esdeveniment mític del retorn de Jagannath (avatar de Vishnu) i els seus dos germans, Balabhadra i Subhadra, a la casa de la seva mare adoptiva. Juntament amb la celebració de l'aniversari de Krishna, és un moment important en el calendari hindú, sobretot per als seguidors de Vishnu, també anomenats vaishnavas.
Alguns autors indiquen que un dels possibles orígens d'aquesta pràctica es deu al fet que a l'Índia, sobretot en l'antiguitat, les persones de les castes inferiors no podien accedir als temples per a rebre el preuat darshan per ser portadores d'impuresa. Darshan pot traduir-se com a "visió", però en el context hindú, és un terme fonamental que es refereix a la benedicció específica a través de la mirada que ofereix la imatge de Déu als devots dins del Sancta Sanctorum del temple. L'oració i la devoció a l'Índia no poden entendre's sense la mirada, ja que, en l'hinduisme, les imatges són una manifestació de Déu en tota regla. Per això, treure les imatges en processó és una forma que totes les persones rebin la gràcia divina concedida. A més, en el present, aquest ritual pot entendre's en la seva dimensió transcultural i migratòria. Per a entendre el complex assemblatge que un esdeveniment com aquest articula en qualsevol context social anés de l'Índia a través d'una multiplicitat de mitjans, incloses les plataformes virtuals, és fonamental abordar com les diferents sensibilitats i maneres de confiar en les imatges sagrades conformen la idea de Déu des d'una àmplia epistemologia etnogràfica.
Des de l'enfocament de Visual Trust, vam voler aprofundir en la relació de pietat i confiança que els devots Hare Krishna, altres devots hindús, o simplement els sorpresos assistents al carrer generaven amb la imatge de Jagannath. En aquest treball de camp audiovisual, vam poder comprovar de nou que per als creients hindús, a diferència de les persones d'altres grups religiosos, les imatges de la divinitat no són meres representacions sinó encarnacions terrenals de les deïtats. Un exemple que llança llum sobre aquesta ontologia de les imatges com a individus va ser el moment de la preparació de Jagannath. Els murtis (escultures sagrades de Déu) han de ser vestits i adornats com a monarques per a l'aparició pública, qualsevol detall ha de ser considerat i tractat amb minuciositat, i per sobre de tota recomanació, no poden ser mostrats en públic en brut. En cas contrari, quedarien al descobert davant la mirada de qualsevol profà (incloses les nostres cambres). Per tant, només una persona pot vestir els déus i veure'ls "nus". La persona encarregada d'aquesta tasca ha de seguir unes estrictes pautes que li permetin realitzar el servei sense cometre errors rituals ni contaminar als déus amb la impuresa que comporta la vida profana. Aquesta preparació de les escultures és una forma íntima d'intensificar la imatge i convertir-la de simple escultura en un ser més que humà. Té un sentit estètic, però també ètic i ontològic, ja que reafirma el seu estatus i posició social.
Un altre aspecte essencial que no hem volgut passar per alt és l'abast transnacional. Els Hare Krishna han estat un grup líder en la difusió de l'hinduisme, concretament a través de l'expansió del culte a Krishna (sinònim de Vishnu) per tot el món. No obstant això, cal preguntar-se com aquest procés d'internacionalització pot haver alterat l'existència d'imatges hindús en l'espai social, així com la forma en què els devots es relacionen amb elles i les intensifiquen. L'Índia és especialment coneguda per posseir un dels imaginaris visuals més rics, que traspassa les fronteres religioses i profanes. Mentre que una icona religiosa complexa en el paisatge simbòlic de l'Índia es rep com una realitat pública concedida, però íntimament connectada a cada individu, a Barcelona, per als quals no estan acostumats, pot convertir-se en una extravagància i fins i tot en una trobada. De la mateixa manera, Cristina Grasseni i Federico de Musso van utilitzar el concepte de "multivocalidad" (2016) per a referir-se a les diferents formes de promulgació i expressió identitària offline i en línia d'una processó pública catòlica de la diàspora italiana a Boston. A partir d'aquesta proposta de "multivocalidad" com a manera de captar l'assemblatge d'expressions culturals, maneres de veure i retenir la identificació personal i grupal, busquem entendre com la visió o darshan de Jagannath i les seves cohorts planteja noves preguntes sobre el que significa confiar en la religió avui dia.
Una de les observacions que vam fer sobre aquest tema és que els Hare Krishnas, malgrat ser una col·lecció eclèctica de devots de nacionalitats diferents que es recolzen en les tecnologies per a mantenir-se estructurats, estan organitzats per estrictes pautes devocionales. Aquestes directrius, establertes pel guru i fundador de ISKCON, Swami Prabhupada, configuren les rutines i pràctiques diàries dins de l'organització, així com la seva jerarquia. En aquest sentit, existeix un contrast entre l'opinió pública cap als Hare Krishna, a vegades considerats com a "falsos", o simplement occidentals disfressats d'hindús, enfront de l'ortodòxia interna i íntima estructurada entorn de la lectura de textos sagrats sànscrits com el Bhagavad-*Gita i el cultiu de la relació individual amb Krishna. Aquesta disciplina devocional no és desconeguda a l'Índia, i en la tradició sànscrita es reconeix com Bhakti Ioga, que pot traduir-se com el camí de l'autorealització a través de l'adoració de Déu. Els hindús que segueixen aquest camí són molt conscients del compromís d'Hare Krishna amb Déu. El seu treball voluntari per a la comunitat (Seva) com una de les congregacions hindús actives a Barcelona és ben rebut pels hindús del sud d'Àsia (principalment Panjab, Nepal i Bangladesh). De nou, la disparitat entre les pràctiques alegres i gairebé salvatges dels Hare Krishna en l'espai públic contrasta amb l'aspecte íntim i tranquil de la devoció en el temple. Qualsevol testimoni desconegut al carrer que es trobi amb el Ratha Yatra pot sentir una reacció visual mixta de sorpresa i sorpresa. No obstant això, per al devot hindú, no existeix tal contradicció entre aquestes dues maneres de connectar amb Déu.
En el futur, tindrem l'oportunitat d'obrir les reflexions finals sobre aquest treball de camp en forma d'un curtmetratge o mediometraje que penjarem en aquesta web. Segueix-nos en la web i en les xarxes socials per a més informació i novetats.
Gràcies a ISKCON Barcelona per la col·laboració i el seu temps, i al fotògraf col·laborador del projecte Ezequiel Rodulfo per les imatges mostrades en aquest article.
Referències:
De Musso, F. & Grasseni, C. (2016). Picturing Intimacy: Mediation and Self-representation in Boston’s Religious Festivals. Anthrovision, 4.2. https://doi.org/10.4000/anthrovision.2359
Tornar a la llista
